配资吧官网沈巍观察16：广州小伙对出自闻一多的“戴着镣铐跳舞”误读的背后

8月27日晚，来自广州的小伙终于见到了沈巍。坐在酒店的靠窗的餐桌上，这个小伙滔滔不绝，但沈巍一言不发配资吧官网，满脸茫然。向来来者不拒的沈巍，出现了罕见的纠结表情。

沈巍心情复杂，正是这个广州小伙，在上一晚搅动露天草庐的冲突，导致了影响日益扩大的第四个定居点面临搬迁的命运。

这是沈巍最深恶痛绝而又无可奈何的鸡毛蒜皮。

本来，草庐搬迁了，这些鸡毛蒜皮应该有所收敛，但在8月28日中午，一场不期而至的鸡毛蒜皮，让露天草庐高达60次的“出更”纪录再次上涨。

沈巍一直想压住这条像进入牛市的飞扬跋扈的指数，甚至不惜忍辱负重。我们可以说，他二十六年的漂泊在外的流浪生涯，都没有今年以来的短短数月里创下的二位数的出更纪录。

往往前一刻，还是一片融融乐乐的皆大欢喜，但眨眼之间，就能怒火爆发，导致出更。

而古怪的是，举报的还是外地人，而不是当事人。

当天中午，沈巍与书法网红晴书一行把盏相逢，这也意味着沈巍的影响，持续递增。

金山之行结识的书法家徐双喜在平台上开了账号，粉丝2708，并不是网上所说的百万粉丝，但已经开启了一个良好的开端。

晴书作为一个拥有719万粉丝的网红书法家，来到沈巍身边，也意味着这是一次巨大的流量的混合、互联与融合。

互联网经过这种不同水脉的融会贯通，会形成一种新的水系与体系。

网络的冲浪，就在这样的不断互联与互顶上，成全了别人，也成全了自己。

沈巍也感到了自己的力量与影响，从而他获得了一点底气，今天，他终于说出了这样一句话：“此处不留爷，自有留爷处”。

漫长的26年流浪的无奈的前夜，他不会想到这样一句话，因为那是一次所有方向上的弃绝，而不是有着另一处收留的机会。

沈巍说道：“这句话从小学就学过，从来未开口说过，不敢说，但现在我有这个底气。”

这正是我们昨天所说的，化茧为蝶，更像是他此刻底气的内质。

因为这份底气，相应地也多了一份财气，晚上，他邀请高科、青科、小鲸娱、海杉文化的主播吃面，首次表示由他结账。

他主动选择唱歌，作为餐后犒劳。

一首是沪剧《金丝鸟》。曲中“凌云壮志关不住，放我高飞去远方”，正是他内心里底气的说唱。

另一首，是他常常曲不离口的《为你打开一扇窗》。

两首沪曲为什么深得他的青睐，可以想象得到，歌曲中的意象，吻合了他化茧为蝶的内心努力。

他有了底气，有了飞翔的翅膀，有了更为浩大的窗口，他离开了白鹤，选择了离此不远的亭林作为新的落脚点。

他明言，这一段时期，他将不再定点，而是外出行走，这就是茧与蝶的区别。

拜访他，将会增加难度。他明言，粉丝不要来找他，他近期到9月3日，开启的是隐秘的出行状态。

而更为关键的是，那些不远千里来到他身边的拜访，是否有意义？

这应该是沈巍面对那个广州小伙时所产生的不解的迷惑所在。

多年前，他曾被鉴定过，现在，他则鉴定着面前的这个小伙。

沈巍有着他的独到的识人的三板斧。新来的拜访者，沈巍总是问他是哪里人，家里有什么风物，有什么掌故，他会根据来者的回答，而掂量他们的成色，算出他们的底蕴。

他也通过小伙的言谈，来洞察他的思想。

这个小伙说道：在有一片土地上，戴着镣铐跳舞，不是所有人都能说出这句话来，这不是奉承，这是事实。

沈巍不置可否，也许在此，他知道了这个小伙的知识储备。

这里，我们也借此一角，考证一下此语的来历。

此语出现在沈巍的语录中，我们首先要明白，沈巍的思想体系是什么？

在本观察的第一篇中，我们曾经说过，沈巍的思想基质，来自于八十年代的文化启蒙思潮，也是改革开放的精神文化肌理。因此，沈巍很多的论点与观点，与当下的主体文化思潮高度吻合，这也是沈巍的言谈中，一直匹合着当下的时代思潮主讯。

广州小伙太过年轻，如果他多读一点书，就会知道，“戴着镣铐跳舞”并不是沈巍的发明，而是一句当时流行的熟语。

我们在获得第一届茅盾文学奖的小说《冬天里的春天》中，可以看到三处引用了此语。

下面的页数引自该小说的1981年版：

P99：然而，也触犯了一些人，尤其于而龙寸步不让地在整顿，尽管是戴着枷锁跳舞，那个差点垮台的工厂，总算运转了。“惟生产力论”的初步奏效，使得那些人在一时奈何不得的情况下，杀鸡给猴看，拿这幅画开刀了。

P109:于而龙从床上跳下来：“若萍，若萍，你以为挂着脚镣跳舞，是一种享受吗？”

P455;她用俄语说了一句：“愿万能的主赐福给您，您可小心哪！路程太艰难了……”说着晶莹的泪珠，从眼窝里迸裂出来。

他也用俄语回答她：“我知道，孩子，我是打算戴着镣铐跳舞的，有什么办法，一个人的良心——”说罢，他亲亲那个女孩，交还给年轻的母亲。然后，头也不回地朝工厂走去，这回，他一步跨两根枕木地迅跑着。

那么，“戴着镣铐跳舞”出自哪里？

我们在喻言主编的《一本书读懂中国历史文化大全集插图珍藏版》（中国城市出版社,2011版）中看到这样的答案：

——“带着镣铐跳舞”是闻一多提出的诗歌主张。

该主张出自闻一多的论文《诗的格律》，发表于1926年《北平晨报》副刊，原文是：“恐怕越有魄力的作家，越是要戴着镣铐跳舞才跳得痛快，跳得好。只有不会跳舞的才怪脚镣碍事，只有不会做诗的才会觉得格律的束缚。”

经历了诗界革命等运动后，诗体大大解放，新诗得到很大发展，并成为创作主流。然而，任何事物都是一把双刃剑。新诗在发展的同时，却也因为形式的完全自由，而导致了诸多缺陷，如毫无韵律，不讲章法，诗意直白，以文为诗，韵味淡薄，缺乏美感等。针对这些问题，闻一多提出了这一主张。

他认为新诗的诗体虽然是自由的，但并非绝对自由，而要讲求一定的章法，如果绝对自由，就会导致散漫无章，缺少诗歌之美。其实新诗并不排斥格律，也可讲求格律，追求形式之美。如果格律运用得当，就能使诗歌焕发出“和谐”“均齐”、圆润、谨严之美，给人赏心悦目之感。此外，闻一多还强调格律并非固定、死板的，而可以根据诗歌具体情况灵活运用、变通。

闻一多的诗学理论纠正了新诗的极端，将其导入正道，朝规范化发展。这一理论为新诗的发展开辟了新的道路，也为其成熟奠定了基础。——

而“带着镣铐跳舞”更是当下频频出现的一个常用俗语：

下面是李国聪著《二十世纪九十年代中国电影研究》（山东文艺出版社,2019年版）中的用法：戴着镣铐跳舞：计划电影体制改革及其发展趋向